專家學(xué)者齊集縱論古村落保護(hù)，對保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的咄咄怪事直言——— 莫讓千城一面悲劇再現(xiàn)鄉(xiāng)村
羊城晚報梅州訊 記者鄧瓊報道：“全國古村落工作經(jīng)驗交流會暨第二屆中國古村落保護(hù)與發(fā)展研討會”于3月20日至22日在梅州和汕頭舉行。一批知名專家、民間人士對當(dāng)前保護(hù)領(lǐng)域內(nèi)的咄咄怪事直言進(jìn)諫。
馮驥才：從千城一面到千村一面
中國民間文藝家協(xié)會主席、著名作家馮驥才因故不能親赴梅州，他在“書面發(fā)言”中談到：“在中國城市改造中出現(xiàn)的‘千城一面’文化悲劇，很可能在廣大農(nóng)村中再現(xiàn)。古村落是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，它不僅有精美和獨特的建筑與大量珍貴的物質(zhì)遺產(chǎn)，還有那一方水土創(chuàng)造的口頭與無形的文化遺存。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要在村落，少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在村落?？梢哉f，非遺的載體在村落里。如果村落蕩平，其文化不就會立即煙消云散？我們十年來所調(diào)查、挖掘、整理出來的非遺不又重新面臨消亡，我們不是又回到搶救的原點上？”
宋兆麟：毀滅性政策毀傳統(tǒng)文化
中國國家博物館研究員宋兆麟憑著自己長達(dá)50年的“田野調(diào)查”，認(rèn)為中國古村落遭遇破壞，與某些地方推行的一些不高明的“毀滅性”政策有關(guān)。他舉例道，海南的黎族住在船型屋(茅草房)內(nèi)，其中保留許多黎族傳統(tǒng)文化，但當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)為茅草房太落后，就硬讓他們拆毀茅草房，搬到磚瓦房里住，結(jié)果，大量黎族傳統(tǒng)文化被摧毀。
黃淼章：古村落或?qū)S為握手樓
廣東省文史館史學(xué)院院長黃淼章說，現(xiàn)代化生活與傳統(tǒng)文化的矛盾使廣州古村落受到越來越大的沖擊。村民對現(xiàn)代城市生活方式和品質(zhì)的合理追求，對原有居住環(huán)境的不滿意構(gòu)成了古村落保護(hù)的內(nèi)部矛盾。他以花都三華村為例，這個村建于北宋，至今有900多年歷史，最古老也最有價值。由于地處花都鬧市區(qū)，三華村正在被城市化浪潮吞噬，大有淪為“握手樓”林立的“城中村”的危險。
劉華：淡化宗族觀念也是破壞
中國民協(xié)副主席、江西省文聯(lián)主席劉華說，保護(hù)古村落應(yīng)尊重傳統(tǒng)的民間觀念。他說，相對于那些沒有生氣的“空心村”，或者大紅燈籠高掛的旅游區(qū)，要分外珍惜真正的傳統(tǒng)的民間觀念，如宗族觀念、風(fēng)水觀念、民間信仰等。不少地方對祠堂進(jìn)行清理，通知各族不得改建新建，全部改為夜校等，一些被保護(hù)的古村落中的傳統(tǒng)文化空間被文體活動、文教場所所占用，或抽空了傳統(tǒng)祭祖內(nèi)容，成為空心表演形式，這其實也是一種破壞。
顧森：保護(hù)兩脈不能說是迷信 中國藝術(shù)研究院研究員顧森認(rèn)為，古村落保護(hù)特別要保護(hù)好“兩脈”，即文脈和龍脈。文脈指這個古村落的人文傳統(tǒng)、禮儀傳統(tǒng)、民俗文化傳統(tǒng)等，龍脈即通常說的“風(fēng)水”，凡涉及風(fēng)水的林木、峰石、山水、津渡、橋梁等都不可輕易破壞。他說：“保護(hù)好兩脈不是一個方法問題，而是一個文化品格問題。”
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