山東省長姜大明在回答記者提問時說，對人民群眾要常懷敬畏之心，老百姓很厲害，對他們要像對神靈一樣敬畏。
黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的，從這個角度來說，怎樣敬畏老百姓都不為過。但是，說老百姓讓官員群體敬若神明是“現(xiàn)在時”，那多少有點夸張或者有點矯情。
從現(xiàn)實來看，民貴如神的定位是高于生活的文學想象。要不然就不會有這么多訴求的訪民，和諸多不和諧的因素。在本屆政府即將屆滿之際，總理要以最大的決心和勇氣推進改革，重要的原因就是民生的解決還不能讓百姓滿意。即便如此，老百姓也未必能對有關官員呼風喚雨，也不是多么厲害。
群眾一般要求保護其基本權利，政府不要高高在上就行。省長在群眾面前如此謙卑，算是官員的稀缺品質。把人民放在最高位置，難度不是在理論上而是在實際中，不是在政治儀式里而是在平時生活中。
過去視民如子，帶有治民情懷?，F(xiàn)在敬民如神，有可能導致逆向盲從：即官員盲從百姓。只有真正從制度設計上把官員定位為公仆，官民關系才能回歸正常，“水可載舟，也可覆舟”可能只是警語，而不會演繹歷史發(fā)展的真實斷裂。
人代會上最具標本價值的申紀蘭，對她的態(tài)度可窺見社會待百姓的政治文明水準。作為農民代表，我們不否認她是以忠誠在堅守，但也不排除她順應了某種需要被人當神膜拜。還有農民工代表胡小燕，當她提出農民工公寓提案時，現(xiàn)場發(fā)出不屑的笑聲，包括對申紀蘭某些落伍的嘲諷，這里能否排除官員們某種不敬的態(tài)度呢？
要奠定民眾的歷史地位，除了保障民眾的權利，官員還要有獨立于民眾的思想，又能夠落腳到尊重民意的基點。這當然不是某些官員藐視百姓的雷言雷語，而是要發(fā)出尊重民眾的理性聲音。
事實上，百姓還缺乏民主自信和自覺是基本國情，民主流于形式與百姓自身素質不無關系。所以，指出民眾身上沒有穿衣服，比指出皇帝沒有穿衣服需要更大的勇氣。真正愛民，那就要創(chuàng)造條件，讓百姓成長為現(xiàn)代公民，這其實是保證我們執(zhí)政為民的最重要基礎，也足以體現(xiàn)我們對百姓的真誠。
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