今日上午，第68期全省廳級領導干部經緯講壇在省人民會堂舉行。省委常委、市委書記吳天君作題為“貫徹五中全會精神 落實全省《戰(zhàn)略綱要》 加快省會鄭州國際商都建設”的報告。

　　省人大常委會副主任段喜中，省政協(xié)副主席史濟春出席報告會。省委副秘書長、省直機關工委書記李恩東主持報告會。

　　吳天君在報告中圍繞歷史的鄭州、現(xiàn)在的鄭州、未來的鄭州，生動深刻地闡述了鄭州發(fā)揮中心城市帶動作用的歷史背景、重大意義、戰(zhàn)略路徑。

　　▼以下是報告的摘要部分

　　歷史的鄭州

　　History of Zhengzhou

　　在不少現(xiàn)代人的心目中，鄭州是一座“火車拉來的城市”，歷史文明并不厚重。然而，自上個世紀五十年代開始，關于鄭州地下考古大發(fā)現(xiàn)的新聞卻接二連三，令人震撼。人們發(fā)現(xiàn)，中國最古老的村落在鄭州（距今9000年前的新鄭唐戶遺址），中國最古老的城池在鄭州（距今5300年前的西山古城），中國最古老的王都在鄭州（中國歷史上第一個王朝“夏”的第一個都城，距今4100年前的登封王城崗古城），中國最引人驕傲的文明標志絲綢、瓷器的最早遺存在鄭州（距今5500年前的滎陽青臺遺址出土的絲綢，距今3600年前鄭州商城遺址出土的原始青瓷尊）。這些考古大發(fā)現(xiàn)，重新書寫了中國文明史，也向人們展示了一個現(xiàn)代人完全不了解的鄭州。那么，透過這些考古大發(fā)現(xiàn), 鄭州在華夏歷史文明的長河中究竟處于什么樣的地位呢？

　　泱泱“中國”從這里源起

　　“中國”為什么叫中國？過去我們很少研究。2010年，鄭州登封天地之中歷史建筑群申遺成功，學術界才發(fā)現(xiàn)，中國只所以叫中國與鄭州有關。 在人類發(fā)展進程中 ，中原地區(qū)的人們率先形成了“天圓、地方、身在中心”的宇宙觀，進而將自己所在的地方確定為天地之中、中州、中原。隨著夏王朝在鄭州地區(qū)建都，這一宇宙觀得到其它地區(qū)人們的認同，以鄭州為核心的中原區(qū)位得到各方的確認。早在3000年前的西周時期，青銅器“何尊”上面的銘文中，人們就把“到嵩山地區(qū)來”，稱為“宅茲中國”，這是區(qū)位意義上的“中國”一詞第一次出現(xiàn)在文獻中。雖然歷史上的國名以朝代定名，“中國”僅是區(qū)位上的空間定義，但鄭州地區(qū)以“中”為特征的文明在中華民族中卻是根深蒂固的。1911年辛亥革命后，以源起鄭州的“中”為基礎，改“大清國”為“中華民國”，簡稱中國，“中國”正式以國家的名稱響亮世界。

　　中華文明在這里奠基

　　中華文明一萬五千年前開始孕育，五千年前開始形成。在這漫長的歷史進程中，人類在鄭州留下斑斑印記。這里有10萬年前遠古人類生活的織機洞遺址，有3萬年到5萬年前的老奶奶廟遺址，有1萬年前舊石器向新石器過渡時期的李家溝遺址，有9000年前的裴李崗遺址, 有7000年前的大河村遺址, 有5000年前的尚崗楊遺址， 有4500年前的古城寨遺址, 有4100年前夏部落由邦國走向王國的王城崗遺址。這一處處遺址充分說明，由舊石器到新石器，由游牧穴居到聚落城池，由農業(yè)形成到行業(yè)分工，由城邦國家到一統(tǒng)王朝，鄭州是完整經歷并參與創(chuàng)造這一進程的地區(qū)。特別是在由氏族社會向國家文明轉變的關鍵時刻，鄭州從多元發(fā)展的文化格局中脫穎而出，擎起“邦國共主”的大旗，奠定“一統(tǒng)天下”的基石，形成了獨特的文明。盡管在這一進程中，其他地區(qū)還有非常燦爛的文明，如遼寧的紅山文明、江浙的良渚文明等等，但這些文明都沒有持續(xù)發(fā)展，中間都中斷了。因而，人們將鄭州形成的從來沒有中斷并后來“一統(tǒng)天下”的文明，以鄭州所在的“天地之中”地域冠名，稱為“中華文明”。